区块链菩提 区块链是什么意思怎么赚钱

本篇文章给大家谈谈区块链菩提，以及区块链是什么意思怎么赚钱对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

含区块链技术的虚拟货币有哪些

区块链是一种技术，是比特币的底层协议。

马克币声称是一种数字货币，源代码是开源的，但可以找懂技术的去验证一下。马克币的应用场景规划就是违法的，在国内也不可能行得通。更何况马克币在国内走的是直销模式，很多媒体和圈内人质疑其是传销骗局。

建议最好不要去碰马克币这类币，如果对数字货币感兴趣可以去了解一下比特币、瑞泰币、莱特币这些有市场深度的数字货币。

张首晟为什么活不了

张首晟是自杀，自杀有多方面原因，投资失败是最后一根稻草。

具体原因如下区块链菩提：

1、跨界苦恼区块链菩提：管人比管宇宙还麻烦

2013年9月，张首晟创立了丹华资本。据传，区块链菩提他的部分成员消费着他的名声为自己谋利，这就是管理投资人团队的麻烦。管人，是天下最耗神费力的。张首晟可以攻克自然科学难关，但揣摩不透人心。因为人心比宇宙还难测。

2、跨界失败：此一时非彼一时

在科学拓荒时期，不仅是富兰克林在诸多领域成为引领者，而且那个时代的科学家大多都是这“家”和那“家”，一大堆荣誉头衔。张首晟想效仿富兰克林，成为科学家、企业家等等N个家，是不现实的。

3、没有出口：风轻云淡加重焦虑

加重张首晟焦虑的还有一个因素，就是表面上的风轻云淡。其实这是内心焦虑的掩盖，还不如发泄一下。因为掩盖本身又要耗神费力，必然加重焦虑。

4、单纯情怀，遭遇国利壁垒

中美两国陷入博弈，这些桥梁就是通敌的罪证。2018年11月20日，美国政府的《301调查报告》中，曾点名丹华资本。张首晟内心的郁闷可想而知。

因为面对美国政府的点名，他的跨国界规划都会搁浅，投资会受到冲击，甚至还有更严重的麻烦与危机。

5、投资崩盘，精神崩塌——幻灭

2013年9月，张首晟和他在斯坦福大学的应用物理学博士谷安佳联合创立了丹华资本，从此，张首晟的职业道路彻底变轨。

然而，红火的区块链在2018年却迎来寒冬。10月，区块链项目破发已随处可见，机构投资者入不敷出，甚至一些区块链行业到了欠薪的地步。以历史最高价和当前价计算，基于量子链发行的项目菩提Bodhi，最大跌幅高达98.1%，15个项目的平均跌幅为92%。

所以，币圈崩盘，投资巨亏，颠覆了他原有的心智，和他心目中的世界运行逻辑。对他来讲，这是件超级耻辱的事情。阳光明媚的世界消失了，陡然之间被带入黑暗至刻的另一世界。这个墨黑的世界不是他们生存的地方，干脆离开这个世界算了。所以，他悄悄地以自己的方式离开了。

扩展资料

《麻省理工科技评论》杂志官方微博2018年12月6日消息，著名物理学家张首晟去世，享年55岁。

另据《文汇报》2018年12月6日消息，根据他的家人和物理系的电子邮件得知，他一直在和抑郁症作斗争。斯坦福校方周一就请了公关专家来处理此事了。当地警方认为是自杀，已经结案。

张首晟是斯坦福大学物理系、电子工程系和应用物理系终身教授，一直在拓扑绝缘体、量子自旋霍尔效应、自旋电子学、高温超导等领域做研究，他领导的研究团队于2006年提出的量子自旋霍尔效应被《科学》评为2007年“全球十大重要科学突破”之一；

他还被杨振宁认为是下一个华人诺贝尔奖获得者。所获物理界重量级奖项包括欧洲物理奖、美国物理学会巴克莱奖、国际理论物理学中心狄拉克奖、尤里基础物理学奖等。

参考资料来源：中安在线-杨振宁弟子、55岁华裔科学家张首晟去世 曾发现“天使粒子”

参考资料来源：和讯网-天才张首晟为何会活不下去？

DT Jockey club是什么游戏啊？

楼主你好

楼主应该说的是这个吧？

2019年DT资本联合享誉全球的英国著名Ubisoft Entertainment游戏公司，与世界最豪华、世界最顶级，集赛马、博彩、慈善为一体的超级组织英国皇家赛马会强强联手，前期斥资10亿美元，打造全球首款区块链体育竞技养成类DAPP——DT Jockey Club（简称：DT马会）。成为全球首个绝对公平公正公开的体育竞技链上平台。

《DT Jockey Club》的诞生，标志着区块链游戏帝国正式崛起！

《DT Jockey Club》是由美国著名DT公司旗下区块链投资公司DT资本联合享誉全球的英国著名Ubisoft Entertainment游戏公司，与世界最豪华、世界最顶级，集赛马、博彩、慈善为一体的超级组织英国皇家赛马会强强联手，前期斥资10亿美元，打造的全球首款区块链体育竞技养成类DAPP。

《DT Jockey Club》是全球首款基于区块链技术打造的虚拟赛马游戏，在游戏当中有着各种各样的赛马供玩家养成和交易，可以打造出专有的虚拟赛马养成社区。玩家通过USDT来购买、收集、交易赛马，每只赛马均为世界上独一无二且不可被复制，盗走或被销毁。同时，玩家在游戏中还可以通过邀请好友获取暴利。在《DT Jockey Club》，玩家还可以体验马会掠夺、泰达币过山车等泛娱乐化服务，实现游戏无限乐趣的同时获得USDT红利！

希望可以帮到您~

敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌

2021年6月16日，星期三

”敬胜怠，义胜欲；知其雌，守其雄。“这十二个字是一和尚在曾国藩焦虑过度、重病垂死之际，给曾国藩写下的一句话，将他起死回生。

18年初，凭着朋友一句”初五，大利北上。“便进入了区块链行业。经历一整轮牛熊，可阅历太低，一年过去了未能从中总结出一套自己的思考框架，在对事物的认知上也并未有多大提高。回顾2018，收获更多的是关于做人，在展望2019年甚至未来几年时，希望自己能够扮演好在家庭、公司、社会中的每一个角色，能够”敬胜怠，义胜欲。“

敬胜怠

”敬胜怠“是指如何克服懈怠和惰性。我做事一向随意，性格也较为马虎，这种状态下便极易滋生懈怠、惰性等软弱性。这种软弱性在忙时使我较为狼狈，白天划水、晚上熬夜加班；在闲时，使我感到无趣、空洞，以至于处于一种精神与身体上的双重自虐状态。要克服这些，做到"敬”，即为人敬重、勤恳，慎重地对待每一件事，不怠慢不苟且。可真正要落实下去因为这种软弱性又艰难重重，那么该如何去实现呢？从过去的经验中暂时总结出两个方面，认识论和方法论。

首先应是对自己所做的事有足够的思考和认知，当意识到坎坷之路的前方必定是钻石时，那也必然会勤勤恳恳的向前前行。拿区块链行业来说，我时常给自己”洗脑“：这是唯一的一次财富自由的机会，如果没抓住，靠互联网行业概率几乎为零；无论牛熊如何，一定要占住”坑位“，跟着公司一起成长前进。当时刻抱着这个想法的时候，就会时刻提醒自己必须得对当下的事情负责，可以为公司创造些价值。因为再坚持下去，就是”钻石“啊，况且现阶段也并未多苦，只需勤勤恳恳做事即可。

其次是方法论，因为时常出现即使事情紧迫，而且乃当务之急，仍然做事低效、懈怠、忙乱。这个时候便不是认识论层面的事情，而是执行层面的事情。西方有很多方法论的书籍比如《原则》《高效能人士的七个习惯》，我一直不屑于读，但这样一想，也确乎是需要学习一些东西，来构建一套适合自己做事的方法论。过年时，我哥一直强调的是”系统“，即做事系统化、生活系统化。每天该做什么事情有个清楚的规划，比如我哥每天早上起床第一件事情就是要把今日所做的事情一件一件列出来，完成了就在日记上打个勾，没完成就继续加班搞定，完成清单上的任务后便倒头就睡。我看过很多企业家的采访，发现企业家都有一个共同特性--倒头就睡的能力，因为他们每天太忙了，行程表满满当当，在高效的行为准则下连焦虑的时间都没有，抓住一切时间和机会休息。生活也是如此，身体健康是持续做事的本钱，很多企业家都有运动的习惯，而且为了运动甚至牺牲睡眠，五点多就起床划艇、高尔夫、跑步等。我哥曾经整整失眠了一年，去各大医院看都没用，后来他心平静气，每天坚持跑步，此后睡眠质量极佳。当生活、做事系统化后，惯性的力量是非常巨大的，一种”利滚利“的复利。

企业家的学习能力极强，比如万科董事长王石，英语零基础，五十的高龄，用一年多时间游学国外，不仅掌握英语，还获得国外学校的院士头衔；TCL董事长李东升，六十多的高龄，为了在国外拓展市场，坐车采访的间断都在朗诵英语，发表全英演讲；福耀玻璃董事长曹德旺，小学尚未读完，自学西方的管理学、统计学，在那个政府话语权极大的时代，没有任何经验可以借鉴的情况下，将福耀打造成一个高效率的西式企业。究其根本，无非三字，”敬胜怠“，知道什么是重要的，不敢懈怠，敬重、勤恳的做事学习。

反观自己的2018，荒废了大量时间，即使最简单的背些托福单词也未坚持，原计划在年前将托福拿下，然而实际情况却是只背了三四天的单词。上班也是如此，尽管住的地方离公司仅1.7公里却依旧经常迟到，在临近上班打卡之时，一边骑自行车一边掏出手机在钉钉打卡。这种懒散行为，不仅危险，对上班的心态也有很大损害。9：40多到公司，喝些水，吃点早饭，跟公司的人聊聊天，点中午外卖，刷会知乎、朋友圈，整个上午就荒废了。所做之事拖到晚上加班完成，又侵占了大量的学习时间。长此以往，有何用？能成何事？

义胜欲

”义胜欲“是指如何克服各种贪欲，对名利、肉身性的欲望追求是我们根深蒂固的天性。从佛教的角度看，肉身性欲望即色欲是一种更为根本的欲望，也是修行路上最大的敌人，如果色欲这个敌人消失了，那么佛教可能也不复存在了。这样一看，克服肉身性欲望以及由此衍生而来的名利贪欲是一种永恒的战斗啊。“色”欲在过去几年一直影响着我的生活，甚至差点做出违背道义和舔狗之事；而对名利的追求，也时常让我差点走上歪路子，因小失大；当以欲望的角度去看待周遭的人事， 便陷入一种”以小人之心度君子之腹“的状态。”义“是指道义、仁义，做事有自己的道德底线，对待他人抱有一颗慈悲之心，而非只凭着欲望为人处事。

“义”的一面是道义，当一件事情上升到道义的高度，会感到不安和负罪时，那么在某种程度上可以克服欲望带来的冲动。

去年春节前，跟一个在创业的朋友聊到一件同行竞争的事情。朋友在创业时遇到一个坎，几个原本拿着稳定高薪的人辞职加入朋友的公司，他们每天干劲十足，加班到很晚，然而他因合伙人的钱出了问题，连工资都发不出濒临解散。他那时非常的煎熬，梗在心上，难受的哭了出来，”为什么明明那么拼命的去推进这个项目、一刻都不敢懈怠，到头来却要辜负跟自己打江山的兄弟“。朋友那时动了放弃的念头，想要去同行，另起炉灶。当朋友动了这个念头时，李鸿章的一件故事映入他脑海，使得他坚持了下来，依旧坚守：李鸿章因和曾经的上司曾国藩意见不合离开了，这时有许多人尤其是曾国藩的对头想把李鸿章挖过来，但李鸿章放弃了所有的诱人机会，他选择了隐居三年。故事的核心便是“道义”二字。我公司一个离职的同事，他后面去了竞品公司，但他去之前仍然咨询了我老板的意见，待获得老板意见首肯后，方才去。虽然比起李鸿章的做法仍欠缺些“道义”，但比起这个社会的绝大部分人而言，其商业道德水准甩他们几条街啊。

以“道义”反观自己更是极为不堪，曾几度想过从公司获取更多信息，以便积累经验届时回西安自己创业；也曾背着公司私下接过一个单，即使赚了些钱，到现在仍然如鲠在喉。如果没有朋友跟我说的故事，我甚至会觉得顺理成章和心安理得。做事先做人，如果做人的格低，事情也不可能做大。几个同行公司在去年以各种龌龊事攻击我老板、还有黑公关盯着我们公司；尤其是我老板之前的朋友，老板帮助过他很多事情，却因为竞争关系，各种抹黑，还直接曝光私人信息。想到这便禁不住感叹从未见过如此无耻之人，可老板依旧淡定，正如老板所言，格局太低之人，定走不远。

”义“的另一面是慈悲，”大家都是可怜的人间，各有各的难处。“ 慈悲之心不仅是对他人仁义，也是对自己仁义，放下诸多欲望引起的偏见与执念，是谓”菩提心“。

我加入公司之时只有3人，发展至今，见到了诸多人事变迁，每个人都有自己的难处。有一个离职的同事，有妻儿，老板仁慈，接济了他不少，未曾想到后来，欠钱不还甚至反咬一口。跟我朋友提起此事时，我朋友说，你老板肯定不会介意这个事，那离职的同事自有其可怜之处。老板一路走来，经常被各种人坑，而在区块链这个直接与钱打交道的行业更是如此，尽管如此，在年末时他发了一段话，”还是希望身边的人一切都好“。

18年5月份时，我陷入一种很艰难的处境，因经常熬夜加班，原本就不好的身体更加糟糕，脸部几乎毁容。有天晚上快11点打车回学校时，在出租车上哭了出来，眼泪一直流淌，一方面因为自己艰难的处境，为了家人做了诸多妥协；另一方面想到我们一家八口人都过的并不容易，可自己已经很努力、很拼命了，依旧无能为力让每一个人都过的舒服、安好。有时也曾试图打算思考”死亡“一事，在死亡的语境下，许多我认为”非如此不可“的执念也便消解了。但我却放弃了，因为这会使得我对家人的际遇过于冷淡。中国人本没有思考死亡的传统，死亡是一件悲恸的事情，逢年过节的祈祷祝福也必少不了”家人平安“。

后来，自己心态慢慢平和下来，秉着慈悲之心，去理解、体谅并宽慰家人，也宽容自己顺其自然、尽人事就好。此后的生活，抱着”家人至上“的原则，很多选择也都顺理成章。加上活泼可爱的女友在身边，便感觉四周都明媚美好起来。

我哥时常训我，”想的多，做的少。“或许是吧，有时候有些东西其实很简单，但因自身的执念与欲望，徒增了烦恼。

“敬胜怠，义胜欲；知其雌，守其雄。”前半句修身为人，后半句为人处事。“以敬胜怠，以义胜欲，所谓修身道立，履准蹈绳，此身之之学也。” 是啊，何必那么急呢，尚未学会修身为人，又何必急着要做事？再读这句话明朗了许多，做事之前须形成一套自己的行为准则和做人原则，“履准蹈绳”，不断的重复、完善自己的那套体系，大器晚成又何妨！

类比｜一把理解中医的钥匙（中篇）

在很早以前的文学创作中，我们的祖先就采用了赋、比、兴的方法，并逐步使之发展为系统理论。赋、比、兴可以说是以类比为中心的方式。

《诗经》第一首《关睢》：“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”以小鸟求偶啾呜引出男女爱情，这是典型的“兴”的方法，但其中也有“比”的因素是显然的。

孩子们读《西游记》，看到菩提祖师“咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：‘你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？’走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了。”在人人惊惧之际，孙悟空却从 类比中领悟出 是叫他夜里三更从后门进去传他道法。

类比不仅是诗歌的主要表现形式，也渗透进了我们的日常语言当中。类比首先就从自己的身体开始。

如：“头头是道”，“头重脚轻”，“燃眉之急”，“目光远大”，“目空一切”，“眼高手低”，“眼中刺、目中钉”，“耳边风”，“耳目一新”，“掩耳盗铃”，“苦口婆心”，“口若悬河”，“一个鼻孔出气”，“拾人牙慧”，“口密腹剑”，“唇亡齿寒”，“不为人齿”，“没齿难忘”，“满面春风”，“胸有成竹”，“腹背受敌”，“五内若焚”，“肝肠寸断”，“手足之情”，“一失足成千古恨”，“捷足先登”，“手足失措”，“心腹之患”，“血肉相连”，“血口喷人”……

数千年历史，留传下无数的历史典故，这是一部很大的辞典。中国人的历史成语，天下无双，全有类比的意义。

类比在教育中有着极大意义，能用好的譬喻成为作教师的基本条件。教育要用启发式，其中重要一条就是用类比启发。孔子把“举一反三”作为教育的基本要求。 他本人对一些最重要的概念都避免作严格定义，而是用类比作启示。

春秋战国时代的论辩，很多都依靠类比。孟子与梁惠王的谈话，就有大量类比的运用，其他理论家与论辨家也一样。“唇亡齿寒”、“皮之不存，毛将焉附”、“亡羊补牢”、“危如垒卵”……等等在论辩中起了重要作用。《战国策》中，江乙对荆宣王的一段话是类比的通俗代表：

这就是有名的狐假虎威的故事。这样一个简单易懂的比喻，把需要仔细分析的复杂问题用生动类比深刻地解释了。

中国传统伦理和政治学说的建立，几乎全是从类比而来。这就必须说到《易经》。《易》是类比思维的范式化经典。六十四卦和三百八十四爻的卦象和爻的地位变化，都代表宇宙和人生的某种状态、规律或关联。这是一个高度灵活的、包罗万象的巨大类比网络，充满着带有神秘性的智慧。黑格尔在《哲学史讲演录》中称《易经》包含“……所有中国人的智慧的原则，也是一切中国学问的基础。”

这话很有道理。因为从《易》类比引伸出各种道理，正是中国文化的特点。《易》对中国文化而言，是一种“公理集合”，它包含了天上人间一切道理的根本。

《易》的基本范畴是阴、阳。“阳”的特点是刚强，“阴”的特点是柔顺。“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；对人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”这里说得很清楚，“各从其类”。从“阳”类比出天、马、君、父、夫、吉……从“阴”类比出地、牛、臣、妻、子、凶……。再从各种卦象和卦爻变化类比出 各种复杂的事物转化与关联，这当中蕴有黑格尔看到的中国智慧。

例如乾卦有六个阳爻，阳的代表数字是九，从最下面的阳爻初九到九二、九三、九四逐极上升，到九五算是“飞龙在天”，“九五之尊”成为皇帝的代号。按一般道理说，九六在最上面，应该比九五更高贵，可《易》认为九六下一步将转到下位，前途不妙。“亢龙有悔，穷之灾也”。事物不能走到极端，否则就会转到反面。“九五”虽然不在最上面，却兼有最上与发展的势头，因此是最好的态势。这个深刻的道理不但对人生有价值，对社会政治也有价值，对市场经济一样有价值（一种商品，发展到最旺销后，就可能走向衰退；只有旺销又保有向上升势头的才是最有前途的）充分表明了中国智慧的力量。类比推理方法有巨大价值是无可置疑的。

汉代大儒董仲舒在建立三纲五常的伦理体系时，绝不像希腊哲学家那样走逻辑分析之路，而是依靠直接从《易经》天、地、阴、阳范畴进行类比推理。

当你有了“类比”这一概念，再去看中国的各种学问都可以豁然贯通。我们经常听到有人说学传统学问要有悟性，比如禅宗、道学、中医等，其实，这个悟性就是更加高级的类比，先来看关于佛学的三个公案，我再来讲述何为“高级类比”。

唐代韩愈的高徒李翱向唯俨大师请教佛学精微，大师手指上、下问懂否？答曰不懂，大师说：“云在青天水在瓶。”李翱幡然领悟，作诗一首：“练得身形似鹤形，千秋松下两函经，我来问道无余说，云在青天水在瓶。”李翱从唯俨以青天、云和瓶、水的类比启示中，悟出顺其自然乃是大师学说的精华所在。

另一个故事说有人向马祖问道。马祖在地上划了一个圈子，他在圈中，马祖用棒打他。他跑出圈子，马祖又打他……这个聪明的人终于悟出圈内圈外都有是非，圈内外都是一种执着，要摆脱一切执着就能得道。

南朝齐梁时的范缜是一位出色的哲学家，他主张“形存则神存，形谢则神灭”。他用了中国哲学史上著名的一个类比：刀刃是锋利的物质基础，没有刀刃，就没有锋利；由此类比推论精神依赖物质的存在，曾使众多佛教大师哑口无言。许久以后，一位佛学大师提出“燃灯论”，说火可以借不同的物质传递，人的精神也可以借肉体传递。这一著名类比又说服了众多的智者。

上面这三个类比如果你没有看到答案，估计很难领悟出来，因为这是高级的类比，是抽象的类比。是的，我将类比简单分为两种， 一是具象类比，二是抽象类比。

具象类比是建立在直观的、表面的经验之上， 比如眼睛一闪一闪像天上的星星，这是由此及彼的类比；区块链就是一个每人一份的公共账本，这是由已知到未知的类比。

抽象类比是建立在抽象的、有内在联系的思考之上， 上一篇文章中提到的所有类比都属于这一类型，很多事物表面看起来毫不相干，但内在机制相同，比如经济泡沫和冰川融化、锋利离不开刀刃和精神离不开物质等。如果用上一段的例子，那眼睛可以跟镜子类比，区块链可以跟p2p类比。

说了这么多，我故意没有举中医的例子，如果你已经学会了类比，即你有悟性，那我不用说你也懂得中医的思维了。

不懂的话，请你翻开《黄帝内经》，如果你能找到哪一篇没有用类比的方法，那我给你一百块，你敢要么？

类比除了具象和抽象，还有好坏、高下之别。

坏的类比常常造成大量似是而非的推论，甚至是莫名其妙的迷信。

中国士大夫奉若神明的“八纲”：格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，很难说是一种有内在联系的理论。“八纲”既不是八种因果范畴，也不是有必然内在关联的范畴。这有些神秘，要靠领悟。能格物致知的人不一定能正心诚意；能修身齐家的人不一定能治国；可是，这些又都与治国、平天下有某种联系。这就是中国思维的弱点，把类比和因果关联混在一起综合领悟，无法形成严密的理论体系。

著名的科学家沈括把“虹”和龙对比，说“虹”如龙一样能向溪中饮水，这类思维也广泛存在。至于民间，就有更多“坏类比”。许多有一定神秘色彩的类比对中国人影响极大。例如十二生肖，本来把人的生日排成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔……并无什么意义，可中国民间对此却有大量非科学的类比。如在挑选配偶时就强调属狗的与属羊的不能结合，猪和羊则很合适。属羊的逢狗年要小心，容易惹灾闯祸等等。这一点很奇怪，如果真信八字风水，可真正八字风水也没这样讲啊，八字风水自有其一套抽象原则和逻辑，不会有不分青红皂白的呆板规条。

最后，给你留一道思考题：

下一篇我将给你答案，同时借用李笑来老师的观点来分析类比的好坏高下。

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