统治者的区块链 帝国统治者

本篇文章给大家谈谈统治者的区块链，以及帝国统治者对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

区块链和NFT有可能实现非殖民化吗？

转自统治者的区块链：老雅痞

一组国际学者讨论了目前的NFT进展障碍。

Luke Hespanhol： 随着NFT的炒作在2021年达到顶峰统治者的区块链，我们看到许多个人和社区利用这个机会来提高对其艺术和文化的认识。这包括一些原住民团体和那些所谓的全球南部地区。这里是否存在买入一个模糊的生态系统的风险，该系统在短期内提供快速收益，但最终加强了殖民结构？

Soraya Kouadri Mostéfaoui和Victoria Neumann： 正如Mustafa Ali所说，"计算机现象本身是固有的殖民主义，因为它建立在殖民主义的基础上，并继续体现着殖民主义的各个方面。NFTs也不例外，当然也加强了殖民结构（ 社会 阶层）的遗产。

边缘化群体可能会寻求使用NFT，因为他们要么被排除在传统市场之外，要么受到传统市场的剥削。这是可以理解的，因为他们想为自己争取生活和收入。然而，区块链和NFTs背后的经济模式并不允许彻底改变资本主义的剥削性结构。相反，他们重新强化了这些结构。

Gustavo Romano： 我看到只有少数人可以快速获利。NFTs，像社交网络一样，帮助建立一个新的资本主义金字塔，在这个金字塔中，少数影响者依靠众多的追随者。就像任何金字塔的动态一样，你越晚加入，就越不可能获利，从而养活了金字塔并验证了其动态。

Eduardo Navas： NFTs是经济交换非物质化的最新阶段。区块链的问题，可以追溯到早期的易货经济，是。谁能够执行和监管其交易？区块链技术目前可能是去中心化的，但开发它作为一种交换形式的人是统治阶级的一部分，或是从统治阶级中产生的，因此有适当的知识来破坏它。他们可能有看似颠覆性的方法，但最终，区块链技术和NFTs将被既定系统吸收。

在这样的时刻，当重大技术变革生效时，有希望的是，处于弱势地位的人可以找到参与的方法。这有助于文化变革，为发展更稳定的生活、甚至财富提供机会。然而，如果那些能够加入战局的人允许先前存在的奴役范式继续存在，这就毫无意义。无论哪种范式出现，都会有一组不同的群体在相互斗争。当我们看人类 历史 时，这就是 社会 网络的本质--斗争仍然存在，但参与者将是不同的，更加多样化。群体内将不会简单地由种族和民族来定义，而会遵循更复杂的意识形态划分。这已经在发生了。

LH： 区块链技术的捍卫者认为它有潜在的好处：自主性、去中心化、民主决策和稀缺性驱动的价值产生。然而，它目前依赖于不受监管的加密货币交易、不透明的技术平台，以及对环境来说成本很高的计算能力。我们怎样才能调和这些不同的方面？

EN： 这些方面是无法调和的。问题是，人类继续基于对他们声称是财产的任何东西的单向提取而运作，包括自然资源。但单向提取依赖于增加个人财富的无限潜力这一抽象前提，这进一步推动了贪婪。人们需要超越货币经济学，思考环境经济学。

当各国决定参与全球经济，同时试图通过经济交换来平衡自己群体的 社会 契约和其他群体的 社会 契约时，世界上不同文化之间的紧张关系就产生了。区块链不是破坏这种紧张关系的现实手段，因为它需要大量的碳足迹来证明电子交易。

GR： 虽然区块链可以激励我们建立促进去中心化和水平化的工具，但它的建立是为了以一种优雅的方式逃避国家监管，而不是为了追求平等主义的 社会 目标。

SKM VN: 分布式账本技术（DLT）的政治价值源于赛博朋克和密码学，以及自由主义和无政府主义社区。以匿名和去中心化为例，这是逃避国家和金融机构干预和监视的方法。虽然Web3社区和DAO（去中心化的自治组织）可能会采用民主决策和平等的言辞，但在实践中，由于参与不平等，他们很难实施它。这不可避免地导致等级制度（阶级）的重新引入，这有利于较小的活跃开发者群体或那些持有最多代币的人，从而产生更多基于阶级的精英主义。

LH: NFTs给无形的人工制品赋予了价值，否则它们可能被 "右键保存 "并自由分享。这是一个典型的殖民主义姿态，重申了种族资本主义最早的形成，我们怎样才能解决数字财产关系的问题？

GR： 代币化，这是一种新的形式，与占有的行为或幻觉密切相关。虽然在数字领域谈论 "占有 "近乎荒谬，但它确实提出了关于物理世界的占有问题。为什么给纸币赋予价值比给代币赋予价值更重？今天，一切都可以被符号化，一切都可以作为符号获得价值。一个世纪前，杜尚的现成品有助于批判艺术市场的拜物教和对收集和占有的强迫性。很少有作品真正被托管在区块链上，所以不管你是否购买了NFT，还是建议你 "右击并保存"。

EN： 随着物质财产变得稀缺，信息财产可以被创造出来，但必须变得稀缺，以便具有任何价值。NFTs通过声称只有某些数字文件是真实的，使这种稀缺性成为可能。那些购买这种文件的人希望这种非物质或信息商品的价值能够保持，或者最好是随着时间的推移而增加。因此，这是关于财产和关于声称领土的问题。

然而，虽然这个问题可以按照殖民主义来框定，但它实际上是关于全球资本主义的，它是不同形式的领土化的组合。亚洲和中东也是这个过程的参与者，它们有自己的殖民 历史 。因此，它们不能被本质化为一种单一类型的殖民主义意识形态。相反，今天的殖民主义意识形态是混合的。作为一种全球文化，我们现在处理的是一个领土化（要求一个对象）、去领土化（为一个新的目的准备一个对象）和再领土化（将一个去领土化的对象导向一个新的目的）的问题。

LH: 在我看来，NFTs和DeFi的结合是很有问题的。首先，并不是所有的文化资产都可以在财务上进行交易，如果它们可以交易的话。你认为有可能使NFTs与贸易脱钩吗？

SKM和VN： 把任何可以控制、交易和资本化的东西变成一种资产，是NFT的技术科学资本主义的基础。资产化本身是一种殖民实践，它将物体、实践和经验从其嵌入的环境中连根拔起，不仅赋予商品以使用价值，而且还将投资和回报作为关键目标，因此也是交换价值。

EN： 在一个人的在线活动值钱的时候，所有的文化资产都是可以在金融上交易的。当务之急应该是为人们提供必要的教育，让他们在信息经济中拥有代理权，在这种经济中，他们的数据在不知情的情况下被收集和出售。

Guy Debord曾说过 ："奇观是积累成为图像的资本"，艺术开始了非物质化的趋势。然而，今天我们看到，资本乘着数字化的海啸，已经在自身内部承担了象征性的数字图像或NFT。对Debord来说，"情境 "是逃离奇观逻辑的一种手段，而事件的无形性则是反对市场化对象的方式。但现在市场已经超越了对象，转而提供可收藏的时刻来出售。

LH： 我们怎样才能为创作者群体创造价值，为他们提供真正的而不仅仅是审美的自主权？我们可以使用哪些公平的、具有文化敏感性的机制？

GR： 今天的区块链技术是制度化的不信任，建立在对受骗的恐惧和对他人的恐惧之上。问题是，我们是否可以想象并建立基于积极关系的系统；例如，基于确保在实现集体利益的情况下提高资产的机制--智能合约不仅可以防止诈骗，而且可以促进普遍福利。不幸的是，这与无限积累的资本主义逻辑相当不相容，在这种逻辑中，目标永远是 "活得更好"，而不是 "活得很好"，这是一个深深扎根于安第斯文化的概念，它指的是个人、社区及其自然环境的利益之间的和谐平衡。

EN： 美学比人们意识到的更有意义，而且是全球经济的真正驱动力。例如，当你看一下股票市场，大多数 "散户 "股票经纪人所买卖的不是一家公司在资产负债表和增长潜力方面的实际价值，而是故事--使该公司成为普通大众的神话。这使得全球的股票市场更加动荡。

我们倾向于考虑美学主要与视觉艺术，或一般的艺术有关，但美学意味着感官知觉。如果人们意识到财富生产的过程，审美自主权可以变成你所说的真正的自主权。因此，艺术家需要了解他们自己的品牌创造背后的确切过程，不仅是为了保持它--如果他们能够实现经济自主权--而且是为了确保他们在实现经济稳定后不会损害他们的创造动力。

SKM VN: 我们认为，像NFT这样的机制应该与相关群体一起，为他们考虑，并从他们的角度考虑。事实上，这种机制应该放大边缘化社区原本未被听到的声音，以便将他们的价值观和需求纳入发展中的技术，而不是通过继续压制未被听到的声音来扩大欧洲中心主义殖民主义的遗产。

一些区块链社区现在正以更透明的方式向内容创作者支付报酬，例如3Speak--基于Hive区块链协议--视频内容创作者通过点击和喜欢获得报酬，但没有底层广告算法。Hive已经开发了整个Web3生态系统的应用，包括 游戏 和NFT市场，以及社交媒体网站和视频平台。

类似的区块链倡议促进了Token化社区，它采用所有权和交易的自由主义原则作为数字空间中 社会 互动的基础。喜欢和浏览，以及个人捐赠，然后贡献出收入，所有人（包括观众）都可以看到，并以加密货币支付。根据共识模式，这可能会成为环境和矿工的问题，但它至少促进了关于收入模式和利润分享的对话，以及对要求公平分享的内容创作者的信心提升,这些对话需要用非殖民主义的观点来扩展。

LH： 一个真正的去中心化系统更倾向于达成共识而不是监管。因此，如果一个生态系统被剥削者殖民了，达成的共识实际上可能只有利于少数拥有巨大投票权的大玩家。同样，在没有监管的情况下，没有任何东西可以防止文化资产被盗，并在多个市场上被列为非金融资产,如何确保对文化滥用的问责？

EN： 即使是去中心化的系统也有殖民化的倾向,导致互联网出现的诱因是冷战。是美国的国家安全导致了ARPANET的建立。在其早期，互联网是一个需要填充的空间。但一旦这样做了，限制和新的合同就被引入。这个过程仍在进行，但它确实需要监管。监管并不等同于殖民主义意识形态。有可能进行包容性的监管，让每个人都有公平的参与机会。然而，要做到这一点，我们需要真正改变我们对金钱以外的经济的思考方式。

SKM VN： 即使在区块链之外，我们也没有对文化滥用的责任。监管仍然是一个开放的问题，我们目前是在一个悖论中运作，因为监管和没有监管都是为相同的利益集团服务的，边缘化的声音很少被监管者或政策制定者倾听，这只会扩大殖民主义的做法。

LH： 殖民主义的 历史 充满了直接剥削和 "好意 "造成重大损害的例子。鉴于这种殖民背景，你如何评估诸如NFTs等新技术的风险？

GR： 如果我们继续朝着token化的元宇宙漩涡前进--在这个超现实中，我们成为数字化身的危险将来自于不被token化，被排除在超现实之外就是不再存在于它的模拟物：现实。

SKM VN： 压迫和歧视是无处不在的，什么变化是所涉及的利害关系。一个欧洲的年轻艺术家可能以同样的动机使用NFTs，而来自全球南方的艺术家。对前者来说，赌注大，风险小，而对后者来说，赌注小，风险大。因此，压迫和歧视的程度是不一致的，这就加强了殖民现象。每一项新技术如果不积极引导反对殖民主义做法，就会通过剥削那些依赖它的人而延长殖民主义时代。

EN： 殖民主义是一种权力的意识形态，也是部署权力的一个过滤器。NFTs和metaverse都是这种权力意识形态的延伸。为了摆脱它，我们必须理解殖民主义如何以新的形式重塑自己，如果我们不这样做，我们将永远是在治标而不是治本。

LH： 对区块链、NFTs和Web3进行非殖民化的尝试，是否只是用一个新殖民主义架构取代另一个架构的行为？

SKM和VN： 虽然Web3仍在兴起，但很难预见关于去中心化基础设施的谈判将如何启用或拆除现有的权力结构。加密货币和NFTs在很大程度上是殖民主义和资本主义的。问题是，非殖民化能在多大程度上瓦解它们的压迫性力量。这是一个挑战！作为一种组织工具，区块链可能是有趣的，而且正在进行（重新）分配和集体管理公地的实验，特别是在DAO的空间。问题是，社区是否能以非殖民主义的动机参与区块链，其内置的经济和政治价值。到现在为止，我们还没有看到具体的东西。

EN： 如果不与殖民主义意识形态的来源和驱动原因接触，非殖民化是徒劳的。在我看来，我们不应该专注于NFT或任何相关技术是否被殖民化或非殖民化，因为它们产生于殖民主义并带有殖民主义的残余。在我看来，最有益的方法是专注于挪用殖民主义的动力，并以对他人公平和平衡的方式重新部署它们。这显然是一个理想的主张，但只要我们了解殖民主义背后的实际过程，它就是必要的和可能的。

访谈者背景介绍

Soraya Kouadri Mostéfaoui是开放大学计算机和通信学院网络技术高级讲师和研究生研究导师。她在弗里堡大学获得了泛在计算的博士学位。她的研究兴趣包括以人为本的数字系统的设计和吸收，重点是人与数字世界之间的关系，解决围绕医疗保健、教育、平等、多样性和包容性的问题。

爱德华多-纳瓦斯是视觉艺术学院艺术和数字艺术与媒体设计的副研究教授，也是宾夕法尼亚州立大学艺术与建筑学院艺术与设计研究孵化器（ADRI）的研究人员，他研究并教授文化分析和数字人文的原则。

维多利亚-诺伊曼（Victoria Neumann）是计算机科学专业的博士生，拥有 科技 研究（STS）以及政治学和人类学的背景。她的研究重点是数据基础设施的 社会 技术问题。她最近参加了EPSRC资助的项目 "公民数据身份伙伴关系"，该项目探讨了区块链技术和DAO在医疗保健中的应用。她是英国兰卡斯特大学计算机和通信学院的非殖民化小组的一员。

Gustavo Romano自90年代初作为网络艺术的先驱者之一，发展了他作为艺术家、策展人和理论家的活动。他获得了许多奖项，包括古根海姆奖学金和Telefonica基金会的Vida奖。

Luke Hespanhol是悉尼大学的设计学高级讲师和交互设计和电子艺术硕士的主任，他也在那里完成了他的博士学位。他的研究重点是人、技术、文化和环境之间的关系，涉及的领域包括数字艺术、人工智能和机器人，以及智能城市、城市界面、媒体建筑、数字场所制作、社区参与和数字包容。

区块链中的BS

研究区块链一段不短的时间统治者的区块链了，统治者的区块链我对它的未来充满信心，几乎已经到了狂热的地步。逢人必讲，逢讲必赞。纵然如此，对於区块链中的种种bullshit，统治者的区块链我还是必须要大力挞伐。

要用最直白的话解释什麽是区块链的话，区块链就是一种令交易成本大幅降低的技术。区块链有各种各样的特性，例如分散式帐本技术丶公开丶透明丶智慧合约丶不可篡改等等，正正是这些美丽的字眼令大众 (其实不限於大众) 对区块链有无限的幻想与误解。

误解 1: 区块链上的都是真的，不可伪做，不可篡改

这可以说是区块链的一大误区，所以才有区块链大学学历，区块链图片产权保护（都是正在进行的）等奇奇怪怪的项目。拿区块链大学学历来说，把大学学历放在区块链上，每次当有人想查看有关学历的真伪，就可以到有关的网站（或是应用）来查看。我的问题是 : 区块链在这里有什麽必要呢？只要大学开放学历查询系统的话问题不就解决了吗？伪造学历的方法有很多，查询系统只能解决伪造学历证书的问题！而区块链更是多此一举！

误解 2: 区块链上的智慧合约可以确保所有合约被正确执行

智慧合约的潜力无限，智慧合约是可以依照预设条件自动执行，但只限於在区块链之内，同时预设的条件亦必须为区块链技术所能验证的。硬要说用区块链的智慧合约来解决传统合约的纠纷却不太可能，举例来说：小明打算从小芳那里买了一栋房子，智慧合约上订明如果房子交付後7天内出现漏水情况的话，小明可以取消交易，当小明发现房子漏水後马上用智慧合约取消交易。听起来没有问题，但如果小芳认为那不属於漏水而只是天气潮湿呢？同样的问题也出现在很多保险相关的区块链应用，他们打算用智慧合约让等候理赔的时间大幅缩短。然而，理赔的等候时间主要花在审核资料的真伪，而不是等待赔偿金从保险公司的户头打到你的户头的时间，试问智慧合约如可以知道索偿资料的真伪呢？

话说回来，智慧合约还是很厉害的，再用小明的例子来说，一但双方都同意房子漏水，整个退款过程在一瞬间就可以完成了，而且手续费也会非常低。

误解 3: 区块链可以保护智识产权，财产拥有权

大意就是说因为所有写进区块链的纪录都不可以修改，所以只要把土地的拥有权写进blockchain 里，就算有一位独裁者统治世界，他也不可以夺取你的土地。独裁者统治世界的话管你区块链还是金块链银块链，他要拿你的土地方法多的是，拿枪丶拿炮。只能说这真是神逻辑！

那到底区块链是什麽呢？

区块链的特性是令它能降低交易成本原因，千万不要推因为果，区块链的创新项亦有二大方向：

A型. 取代传统以交易成本营利的组织，如海外滙款等

B型. 由於交易成本大幅下降而变得可行的商业模式

好比互联网，互联网的本质就是一种让资讯交流的成本大幅降低的技术，它的出现令很多新创公司取代了传统以资讯交流成本营利的组织，资讯中间人 （A型创新）；它的出现同时令一此本来不太可能的商业模式变得可行，例如长尾理论（B型创新）。在互联网普给之前，你不太可能用长尾理论来开餐厅，假设只有全市千分之一会喜欢你的餐厅，因为资讯交流的成本相对较高，令这千分之一的人很难才会知道到你的餐厅。

我对区块链的前景充满信心，并且有两个假设：

如果上面的假设都是真的话。在这个内行比外行懂不了多少的时後，就是掌握这门知识的最好时机！

下一次我将会为大家深入讲解为什麽区块链可以令交易成本大幅降低。

英特纳雄耐尔，可望要实现！

140多年前，欧仁鲍狄埃在巴黎公社的血雨腥风中，用战友的鲜血，写出了悲壮的《国际歌》，发出了“英特纳雄耐尔就一定要实现”这一声划时代的呐喊！

此后，在革命导师马克思的指引下，全世界无产者联合起来，为实现英特纳雄耐尔，向压迫他们的资产阶级发动了一次次猛烈的进攻。终于，俄国革命胜利了！中国革命胜利了！东欧和东亚诸国也都胜利了，纷纷建立起无产阶级专政的社会主义国家政权。这无疑是人类社会的一次巨大的进步，但是，同没有阶级，没有剥削，没有压迫，人人平等的英特纳雄耐尔，也就是美好的共产主义社会相比，无产阶级专政，只是一个过渡时期。

近百年来，社会主义国家的领袖人物，对这个过渡时期作了许多探索。这个探索，是艰辛的，有时甚至是残酷的。探索中，曾经的老大哥倒下了，一批批小兄弟也塌方似地接连倒下了。

幸好，这个世界还有中国。中国还在坚守着英特纳雄耐尔的理想。

过渡时期的探索仍在继续。

这个探索可能是长期的，它似乎一直在等待着一个锲机。

现在，这个锲机就像遥远的天际航行在大海的一只航船，我们已经看到了它的桅杆，它正向我们驶来。

它，就是区块链，一门崭新的科学技术。

阶级斗争能够导致无产阶级专政，但它显然解决不了向英特纳雄耐尔的过渡。阶级斗争难以解决的问题，就交给科学技术来完成吧。

现在，我们来回顾一下1978年的全国科学大会，那次大会后，提出了一个响亮的口号：“科学技术是生产力！”不久， 这个口号又进一步升级为“科学技术是第一生产力！”但是，那时这个口号的提出，其意义更多地体现在思想上的拨乱反正，是对长期蔑视科学的政治反驳。

而今天，当区块链技术的应用正日趋成熟时，我们才真切地感受到这个口号的真理性权威。

按照马克思主义的基本理论，生产力和生产关系的矛盾运动，是社会发展的基本动力，其中，生产力是最革命最活跃的力量，它决定着生产关系乃至上层建筑的性质和方向，因此，人类社会的进步和发展，最终还是由生产力发展水平决定的。

过去我们一直把生产力诸要素中的劳动者，即人的因素摆在第一位，事实证明，人与人是千差万别的，有技术能力和无技术能力的劳动者对社会的贡献率，也是大不相同的。可见，把科学技术摆在生产力要素中的首位，是非常正确的。

那么，作为最新一波科技浪潮的区块链技术，是怎样推动社会进步和发展，又是怎样促使我们作出英特纳雄耐尔可望要实现的判断呢？

首先，区块链技术的应用，使得人剥削人的现象可望被消灭。 在区块链的世界里，个体创造的所有价值，都以区块的方式存储在分布式的服务器上，这些价值，可视为个人资产，它不受第三方操控，并得到全民共证。也就是说，个人的劳动所得，将不再被别的势力吞噬，全部归个人所有。这种资产所有权的形成，是分配领域的一次革命性创举。

马克思在研究资本的形成时，创立了剩余价值学说。指出，剩余价值就是资本剥削劳动的全部秘密所在。所谓剩余价值，就是劳动者所创造的新价值的利润，即劳动创造的价值和工资之间的差异，是被资产阶级无偿占有的那部分劳动价值。无偿占有就是剥削，只要私有制存在，这种资本家无偿占有劳动者剩余价值的现象，就会永远存在。

区块链里没有资本家，它所实行的是全民共管，所有的成员，既是劳动者，又是管理者。这才是真正意义上的公有制，它从根本上扼制了人剥削人的现象的滋生和繁衍。

由此衍生出另外一个可喜的现象：由于区块经济中没有特权人物，贪腐失去了滋生的土壤，这个困扰社会管理的痼疾，亦可望渐行渐远。

其次，区块链技术的应用，使得劳动者在公平的环境下有望实现社会地位的平等。 去中心化的顶层设计，是区块链技术的精妙之处。权利将不再集中于部分人手中，链条上的每一个节点，都在共同见证下处于平等的地位，加之技术保障上的平稳可靠，使得这种平等得以恒久支持。

去中心化的另一个后果，就是阶级和阶层的消失。当社会所有的行业都被涵盖在区块链的运行中时，统治和被统治阶级以及由此产生的压迫被压迫现象，都将同时消亡。这也是人的社会地位平等的题中应有之义。

经济上受剥削和政治上受压迫，是人类社会实现英特纳雄耐尔最主要的两大障碍，也是创建和谐社会的根本敌人。我们有理由相信，随着区块链技术的发展、成熟和普及，扫除障碍的目标，是可望实现的。

第三，区块链技术的应用，使劳动可望成为人们生活的第一需要。 马克思设想的未来共产主义社会，除了消灭阶级，消灭剥削，消灭压迫这些硬性任务外，还有一些涉及到人们物质文化生活方面的指标，其中之一，就是人们对劳动的态度。到那时，劳动已不再是养家糊口的无奈之举，而是成了人们生活的第一需要。这种需要，不仅是满足物质欲望的需要，它更多地表现在精神层面上，是对丰富的高品质的精神生活的追求。

区块链技术的广泛应用，越来越多地包容了社会劳动的各个方面，也使得越来越多的劳动者参与其中。人们在区块链中进行交易的同时，也获得了交友、信息、新知、价值认可等精神上的收益和快感。渐渐地，这种精神上的收获就会成为人们日常生活中不可或缺的需要，离开了区块链，就会陷入茫然不知所措的孤独之中。

区块链作为未来劳动的主要形式，包括线上、线下两部分。线下是物化劳动，线上则是物化劳动的价值转换，二者共同构成了作为社会的人的基本需要，并最终演变成第一需要。

第四，区块链技术的应用，使社会财富可望极大丰富起来。 共产主义的分配制度是按需分配，其前提就是社会财富的极大丰富。随着阶级的消灭和社会平等的实现，社会生产能力得到空前的释放，加之快乐劳动形成的精神动力，社会化劳动成果将会成几何级数增长，这就确保了新的分配制度在财富供应上的需求。

综上所述，区块链技术的广泛应用，使得人类进入共产主义社会的必备条件，由远大理想逐渐演变为可望实现的美好愿景。从英特纳雄耐尔一定要实现，到英特纳雄耐尔可望要实现，是一次从理想到现实的飞跃式发展，我们的革命导师马克思大概也没有料到，这个飞跃式发展是通过科学技术来实现的，当然，这仍然涵盖在他的社会基本矛盾的理论体系之中。

可望不等于现实，它还有待于区块链技术进一步成熟，还要在深度和广度上进一步拓展。当下的区块链技术的应用，主要还在经济和文化领域，当它最终融入到社会管理领域，那个理想的实现，也就为期不远了。

英特纳雄耐尔一定要实现！

英特纳雄耐尔可望要实现！

(014)

IPFS谁在关注？这领域有哪些好公司？

IPFS领域最好的应该是星际联盟公司，价格很亲民。目前国内做IPFS矿机售卖的公司太多了，有300-500家甚至更多。目前在第一梯队的公司就只有几家。星际联盟就在其中。

PFSUnion星际联盟（简称星际联盟）总部位于魔都上海，团队由来自微软、AMD、阿里、腾讯、SAP、华为、盛大、英业达等互联网巨头企业的骨干成员组成，拥有成熟完整的产业供应链，同时在国内外拥有多家分公司和合作伙伴。

自成立以来，星际联盟以技术为后盾，专注区块链技术研发，重点围绕IPFS-Filecoin共建全球IPFS生态，提供矿机、矿场、托管、数据、应用、知识，以及市场推广等服务。

星际联盟同较于其他公司有四大优势：

1、价格低，性价比高。

2、同行业市场推广提成最高。

3、星际联盟出块率算力增长率第一。

4、战略规划长远，拥有矿机，矿池，矿场，应用，芯片五大发展战略。

扩展资料：

评价一家服务商的好与坏应该从这几个方面来看：

1、看公司基因创始人团队是否是研发出生,还是营销出生。如果都是研发型团队,而且每个人经验10年以上，既有区块链开发经验，又有服务器运维经验，整体团队超过50人。

2、随着主网正式上线临近，布局也开始了。首先要选择科技型的矿机托管公司合作，因为一旦主网上线，各家技术团队的实力高下立判，决定着能否更快地抢更多单，能否挖到比别人更多的币，目前做得比较好的不管云算力还是实体托管，硬盘几乎都是希捷的。总体来说ipfs的技术是革命性的。

参考资料：百度百科-星际文件系统

“蜂巢思维”，区块链时代的第一性原理

人造世界就像天然世界一样，很快就会具有自治力、适应力以及创造力，也随之失去我们的控制。但在我看来，这却是个最美妙的结局。

——《失控》

"蜂巢思维"出自凯文·凯利的《失控》（1994），简单的说“蜂巢思维”就是“群体思维”。蜜蜂的群体结构，在蜂巢之中每个个体各有分工，自发维系整个蜂巢，蜂巢就像是一个整体，汇集了每个个体的思维。凯文·凯利用蜂巢思维比喻人类的协作带来的群体的智慧。

1.蜂群的“蜂巢思维”

“蜂群的灵魂”在哪里？早在1901年，比利时作家莫利斯·梅特林克发出了这样的疑问：它由谁统治，由谁发布命令，由谁预见未来……？

现在我们已经能确定统治者不是蜂后。当蜂群从蜂巢前面狭小的出口涌出时，蜂后只能跟着。蜂后的女儿负责选择蜂群应该何时何地安顿下来。五、六只无名工蜂在前方侦察，核查可能安置蜂巢的树洞和墙洞。他们回来后，用约定的舞蹈向休息的蜂群报告。在报告中，侦察员的舞蹈越夸张，说明她主张使用的地点越好。接着，一些头目们根据舞蹈的强烈程度核查几个备选地点，并以加入侦察员旋转舞蹈的方式表示同意。这就引导更多跟风者前往占上风的候选地点视察，回来之后再加入看法一致的侦察员的喧闹舞蹈，表达自己的选择。

除去侦察员外，极少有蜜蜂会去探查多个地点。蜜蜂看到一条信息：“去那儿，那是个好地方。”它们去看过之后回来舞蹈说，“是的，真是个好地方。”通过这种重复强调，所属意的地点吸引了更多的探访者，由此又有更多的探访者加入进来。按照收益递增的法则，得票越多，反对越少。渐渐地，以滚雪球的方式形成一个大的群舞，成为舞曲终章的主宰。最大的蜂群获胜。

这是一个白痴有、白痴享、白痴治的选举大厅，其产生的效果却极为惊人。这是民主制度的真髓，是彻底的分布式管理。曲终幕闭，按照民众的选择，蜂群挟带者蜂后和雷鸣般的嗡嗡声，向着通过群选确定的目标前进。这是一个由两万个群氓合并成的整体，它和比特币的方式有异曲同工之妙。

2.蚂蚁的“蜂巢思维”

从一个定居点搬到另一个定居点的蚁群，会展示出涌现控制下的“卡夫卡式噩梦”效应。你会看到，当一群蚂蚁用嘴拖着卵、幼虫和蛹拔营西去的时候，另一群热枕的工蚁却在以同样的速度拖着那些家当掉头东行。而与此同时，还有一些蚂蚁，也许是意识到了信号的混乱和冲突，正空着手一会儿向东一会儿向西的乱跑。简直是典型的办公室场面。

不过，尽管如此，整个蚁群还是成功地转移了。在没有上级作出任何明确决策的情况下，蚁群选定一个新的地点，发出信号让工蚁开始建巢，然后就开始进行自我管理。

3.鸟群的“蜂巢思维”

一个鸟群并不是一只硕大的鸟。科学报道记者詹姆斯·格雷克写道：“单只鸟或一条鱼的运动，无论怎样流畅，都不能带给我们像玉米地上空满天打旋的燕八哥或百万鲰鱼鱼贯而行的密集队列所带来的震撼。（鸟群疾转逃离掠食者的）高速电影显示出，转向的动作以波状传感的方式，以大约七十分之一秒的速度从一只鸟传到另一只鸟。比单只鸟的反应要快得多。”鸟群远非鸟的简单聚合。

4.算法生成的群体智慧

在《蝙蝠侠归来》中有一个场景，一大群黑色大蝙蝠一窝蜂地穿越水淹的隧道涌向纽约市中心。这些蝙蝠是由电脑制作的。动画绘制者先制作一只蝙蝠，并赋予它一定的空间以使之能自动地扇动翅膀；然后再复制出几十个蝙蝠，直至成群。之后，让每只蝙蝠独自在屏幕上四处飞动，但要 遵循算法中植入的几条简单规则：不要撞上其他的蝙蝠，跟上自己旁边的蝙蝠，离队不要太远。 当这些“算法蝙蝠”在屏幕上运行起来时，就如同真的蝙蝠一样成群结队而行了。

5.涌现——看不见的手

“蜂巢思维”的神奇在于，没有一只蜜蜂在控制它，但是有一只看不见的手，一只从大量愚钝的成员中涌现出来的手，控制着整个群体。它的神奇还在于，量变引起质变。要想从单个虫子的机体过度到集群机体，只需要增加虫子的数量，使大量的虫子聚集在一起，使它们能够相互交流。等到某一阶段，当复杂度达到某一程度时，“集群”就会从“虫子”中涌现出来。

蚂蚁研究的先驱者惠勒认为，集群所形成的超级有机体，是从大量聚集的普通昆虫有机体中“涌现”出来的。他指出，这种涌现是一种科学，一种技术的、理性的解释，而不是什么神秘主义或炼金术。

涌现是一种非常普通的自然现象。涌现这个概念表现的是一种不同类型的因果关系。在这里，2+2不等于4，甚至不可能意外地等于5。在涌现的逻辑里，2+2=苹果。当聆听巴赫时，充溢我们身心的所有“巴赫的气息”，就是一副富有诗意的图景，恰如其分地展现出富有含义的模式是如何从音符以及其他信息中涌现出来的。

要想洞悉一个系统所蕴藏的涌现结构，最快捷、最直接也是唯一可靠的方法就是运行它。就此而言，有什么潜藏在人类个体中没有涌现出来，除非所有的人都通过人际交流或政治管理联系起来？在这种类似于蜂巢的仿生超级思维中，一定酝酿着某种最出人意料的东西。这里有一个关于活系统的普遍规律： 低层级的存在无法推断出高层级的复杂性。

计算机科学家越来越意识到，蜂巢思维和分布式问题是一体的，它们都是从一大堆相互连接的部件中涌现出来的模式。

6.从量变到质变

事物的涌现大都依赖于一定数量的个体，一个群体，一个集体，一个团伙，或是更多。满满一槽的水，当你拔去水槽的塞子，水就会开始搅动，形成涡流。涡流发展成为漩涡，像有生命一般成长。不一会儿，漩涡从水面扩展到槽底，带动了整个水槽里的水。不停变化的水分子瀑布在龙卷中旋转，时刻改变着漩涡的形状。

不管我们在何时拔掉塞子，漩涡都会无一例外地出现。漩涡是一种涌现的事物——如同群一样，它的能量及结构蕴涵于群体而非单个水分子的能量和特性之中。一如所有涌现的事物，漩涡的特性来源于大量共存的其他个体，一滴水并不足以显现出漩涡，而一把沙子也不足以引发沙丘的崩塌。

数量能带来本质性的差异。一粒沙子不能引起沙丘的崩塌，但是一旦堆积了足够多的沙子，就会出现沙丘，进而也就能引发一场沙崩。一些物理属性，如温度，也取决于分子的集体行为。当连接度高且成员数目大时，就产生了群体行为的动态特性——量变引起质变。

7.区块链：二十一世纪的图标

原子是20世纪科学的图标。原子象征着简单所代表的质朴力量，代表着牛顿的机械论世界观，不管是科学还是管理，都遵从于自上而下的层级结构。一个带有禅意的思想：原子是过去，下个世纪的科学象征是充满活力的网络。

网络的图标是没有中心的——它是一大群彼此相连的小圆点，是由一堆彼此指向、相互纠缠的箭头织成的网。达尔文在其巨著《物种起源》中论述了物种如何从个体中涌现而出。这些个体的自身利益彼此冲突，却又相互关联。当他试图寻找一幅插图做此书的结尾时，他选择了缠结的网。

网络是唯一有能力无偏见地发展或无引导地学习的组织形式。所有其他的拓扑结构都会限制可能发生的事物。群的拓扑结构多种多样，但是唯有庞大的网状结构才能包容形态的真正多样性。

网络是群体的象征，由此产生的群组织——分布式系统——将自我散布在整个网络，以致于没有哪一部分能说，“我就是我”。无数的个体思维聚在一起，形成了无可逆转的社会性。它所表达的既包含了计算机的逻辑，又包含了大自然的逻辑，进而展现出一种超越理解能力的力量。暗藏在网络之中的是神秘的看不见的手——一种没有权威存在的控制。 原子代表的是简洁明了，而网络传送的是由复杂性而生的凌乱之力。

1962年，第一篇有影响力的论文《分布式通信网络》宣告网络的诞生，之后的几十年，网络得到巨大发展，发展成为有围墙花园的互联网。人们发现围墙花园并不是堡垒，反而更像是监狱。

区块链在这个时候应运而生，比特币在2008年金融危机之后首次打破围墙，创造了一个新的天地。经过近十年的发展，它已迅速发展成为一个3342亿美元的新兴行业。区块链基于P2P网络，融入密码学、概率论、计算机科学、行为经济学、社会学等多门学科，依赖群体智慧和涌现模式，组成了一个分布式、去中心化、协作及可适应性的网络。区块链将掀起一场革命，在这里，蜂巢似的群体是主角。

8.达尔文时代的数学原理

达尔文的自然选择说中最不能让人接受的部分就是它的必然性。自然选择的条件非常特殊，但这些条件一旦满足，自然选择就会无可避免地发生！自然选择也许不该被称为生物学定律。它发生的原因不是生物学，而是概率论。

进化不是一个生物过程，它整合了技术、数学、信息和生物学的过程，几乎可以说，进化是一条物理法则，适用于所有的群体，不管它们有没有基因。

我相信存在一种生命的数学。自然选择也许就是这种数学中的加法。要想充分解释生命的起源、复杂性的趋势以及智能的产生，不仅仅需要加法，还需要一门丰富的数学，由各种互为基础的复杂函数所组成。它需要更为深入的进化。 单凭自然选择是远远不够的。要想大有作为，就必须融入更富创造力和生产力的过程。除去自然选择，它必须有更多的手段。

一如乘法是某种连加运算，但从这种快捷运算中涌现出了全新的力量，如果我们只把乘法看成是加法的重复，就永远也不可能掌握这种力量。 只满足于加法，你就永远得不到E=mc²。

任何事物聚集成群都会与原来有所不同：聚合体越多，由一个聚合体触发另一个聚合体这样的相互作用就越有可能会呈指数级增长。在某个点上，不断增加的多样性和聚合体数量就会达到一个临界值，从而使系统中一定数量的聚合体瞬间形成一个自发的环，一个自生成、自支持、自转化的化学网络。

区块链就是这样的网络，聚合自组织的蜂巢，从多个维度上进行自然选择，在不同的尺度上，以不同的节律，用不同的风格运行着。这种多元化的深度进化，犹如智能，是从某种动态群落中涌现出来的。这种最具适应性的系统是如此不羁，以至于与失控之间仅一线之隔。进化的系统会自己找到这个平衡点。

引述阿博切那个怪人的话，他说：“我更关心那些空白的地方，那些能想象得到却实现不了的形态。”在区块链的网络里，未来已来！

MOS项目有什么价值？

在这个世界中一个健康统治者的区块链的经济体系统治者的区块链，应该是让产业发展统治者的区块链的利益归于创业者；让金融发展统治者的区块链的利益应该归于普通民众统治者的区块链，这样才能实现让更多民众获得幸福与自由，让世界更加和平与美好。金融利益不应该被拥有权力的统治者或者拥有巨大资本的资本家垄断在手中。这世界，所有的贫苦，磨难，战争，不公平都源于权力集中的统治者，资本家，中心化机构的不断膨胀的占有欲和贪欲。MOS的愿景是用区块链技术驱动的去中心化金融基础设施建设，来实现面向全球民众的金融普惠。让那些勤劳，智慧，朴实的民众摆脱金融剥削，获得金融自由，财富自由。

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